Opzione Trading Halal Islam

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Perdagangan (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat Bayar yaitu Uang Yang Masing-Masing Negara mempunyai ketentuan sendiri dan Berbeda Satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara Negara-Negara tersebut sehingga Timbul PERBANDINGAN Nilai MATA Uang Antar Negara. Perbandingan Nilai mata uang antar negara terkumpul Dalam Suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat Dalam Suatu kesepakatan bersama yang Saling menguntungkan. Nilai mata uang Suatu Negara Negara dengan lainnya ini berubah (berfluktuasi) setiap Saat sesuai volume di permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan Dan penawaran Inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang Secara nyata hanyalah Tukar-menukar mata uang yang Berbeda Nilai. Hukum ISLAM Dalam TRANSAKSI Valas 1. Ada Ijab-Qobul. --- Gt Ada perjanjian untuk memberi dan menerima Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar Tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan dengan Lisan, tulisan dan Utusan. Pe mbeli Dan penjual mempunyai wewenang Penuh melaksanakan dan melakukan tindakantindakan hukum (dewasa Dan berpikiran Sehat) 2. Memenuhi condizioni Costi menjadi objek transaksi Jual-beli yaitu: Suci barangnya (najis Bukan) dapat dimanfaatkan dapat diserahterima kan Jelas barang dan harganya Dijual (dibeli) Oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang Sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa Jual beli Saham ITU diperbolehkan Dalam Agama. Jangan kamu membeli ikan Dalam aria, Karena sesungguhnya Jual beli yang demikian ITU mengandung penipuan. (Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi Dari Ibnu Masud) Jual Beli barang yang Tidak di Tempat transaksi diperbolehkan dengan condizioni Costi Harus diterangkan sifatsifatnya atau Ciri-cirinya. Kemudian Jika Barang sesuai dengan keterangan penjual, Maka sahlah Jual belinya. Tetapi Jika Tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar, artinya boleh meneruskan atau membatalkan Jual belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni Dari Abu Hurairah: Barang Siapa yang membeli sesuatu yang ia melihatnya Tidak, Maka ia berhak khiyar jika ia Telah melihatnya. Jual beli Hasil tanam yang Masih terpendam, seperti ketela, kentang, Bawang dan sebagainya Juga diperbolehkan, Asal diberi contohnya, Karena akan mengalami kesulitan atau kerugian jika Harus mengeluarkan semua Hasil tanaman yang terpendam untuk dijual. Hal ini sesuai dengan Kaidah hukum Islam: Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian Juga Jual Beli barang-barang yang Telah terbungkustertutup, seperti makanan kalengan, GPL, dan sebagainya, asalkam etichetta diberi yang menerangkan isinya. Vide Sabiq, op. cit. Hal. 135. Mengenai teks Kaidah hukum Islam tersebut di ATAS, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad 1936 Hal. 55. JUAL BELI VALUTA Asing DAN Saham Yang dimaksud dengan Valuta Asing Adalah mata uang Luar Negeri seperi dolar Amerika, poundsterling Inggris, ringgit Malesia dan sebagainya. Apabila antara Negara terjadi perdagangan internasional maka TIAP Negara membutuhkan Valuta Asing untuk alat Bayar Luar Negeri yang Dalam dunia perdagangan disebut Devisa. Misalnya eksportir Indonesia akan memperoleh Devisa dari Hasil ekspornya, sebaliknya importare, Indonesia memerlukan Devisa untuk mengimpor dari Luar Negeri. Dengan demikian Timbul akan penawaran dan perminataan di borsa Valuta Asing. setiap Negara berwenang Penuh menetapkan Kurs uangnya Masing-Masing (Kurs Adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang Asing) misalnya 1 dolar Amerika Rp. 12.000. Namun Kurs uang atau perbandingan nilai Tukar setiap Saat Bisa berubah-Ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi Negara Masing-Masing. Kurs Pencatatan uang dan transaksi Jual beli Valuta Asing diselenggarakan di Bursa Valuta Asing (AWJ Tupanno, et al Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982 Hal 76-77..) FATWA MUI tentang PERDAGANGAN Valas Fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia No: 28DSN-MUIIII2002 tentang Jual Beli Mata Uang (al-Sharf) a. Bahwa Dalam sejumlah kegiatan untuk memenuhi berbagai keperluan, seringkali diperlukan transaksi Jual-beli mata uang (al-Sharf), Baik Antar Mata Uang sejenis maupun Antar mata Uang berlainan Jenis. b. Bahwa Dalam URF tijari (Tradisi perdagangan) transaksi Jual Beli mata uang dikenal beberapa bentuk transaksi yang stato hukumnya Dalam pandangan AJARAN Islam Berbeda Antara Satu bentuk dengan bentuk rimasto. c. Bahwa agar kegiatan transaksi tersebut dilakukan sesuai dengan AJARAN Islam, DSN memandang Perlu menetapkan fatwa tentang al-Sharf untuk pedoman dijadikan. 1. Firman Allah, QS. Al-Baqarah2: 275:. Dan Allah Telah menghalalkan Jual beli dan mengharamkan riba. 2. Hadis Nabi riwayat al-Baihaqi dan Ibn Maja dari Abu Said al-Khudri: Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya Jual beli ITU Hanya Boleh dilakukan ATAS dasar kerelaan (Antara kedua Belah pihak) (HR albaihaqi Dan Ibn Maja, dan dinilai shahih Oleh. Ibnu Hibban). 3. Hadis Nabi Riwayat musulmano, Abu Daud, Tirmidzi, Nasai, dan Ibn Maja, teks dengan musulmana dari Ubadah bin Shamit, Nabi ha visto bersabda: (Juallah) EMAS dengan EMAS, Perak dengan Perak, Gandum dengan Gandum, Syair dengan Syair, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam (Denga condizioni Costi Harus) sama dan sejenis Serta Secara Tunai. Jika jenisnya Berbeda, juallah sekehendakmu Jika dilakukan Secara Tunai .. 4. Hadis Nabi riwayat musulmana, Tirmidzi, Nasai, Abu Daud, Ibn Maja, dan Ahmad, dari Umar bin Khattab, Nabi ha visto bersabda: (Jual-beli) EMAS dengan Perak Adalah Riba kecuali (dilakukan) Tunai Secara. 5. Hadis Nabi riwayat musulmano dari Abu Said al-Khudri, Nabi ha visto bersabda: Janganlah kamu menjual EMAS dengan EMAS kecuali sama (nilainya) Dan janganlah menambahkan sebagian atas sebagian di Più janganlah menjual Perak Perak dengan kecuali sama (nilainya) Dan janganlah sebagaian menambahkan ATAS sebagian di Più dan janganlah menjual EMAS dan Perak tersebut yang Tidak Tunai dengan yang Tunai. 6. Hadis Nabi riwayat musulmano dari Bara bin Azib dan Zaid bin Arqam. Rasulullah visto melarang menjual Perak dengan EMAS Secara piutang (Tidak Tunai). 7. Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf: Perjanjian dapat dilakukan di Antara kaum Muslimin, kecuali perjanjian Yang Yang mengharamkan atau halal menghalalkan yang haram dan kaum Muslimin terikat dengan condizioni Costi-condizioni Costi mereka kecuali condizioni Costi Yang Yang mengharamkan atau halal menghalalkan yang haram. 8. Ijma. Ulama Sepakat (ijma) bahwa AKAD al-Sharf disyariatkan dengan condizioni Costi-condizioni Costi tertentu 1. Surat dari pimpinah Unità Usaha Syariah Bank BNI no. UUS2878 2. Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syariah Nasional pada Hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423H 28 Maret 2002 Dewan Syariah Nasional Menetapkan. FATWA Tentang JUAL BELI MATA Uang (AL-Sharf). Pertama. Ketentuan Umum Transaksi Jual beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut: 1. Tidak untuk spekulasi (Untung-untungan). 2. Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-Jaga (Simpanan). 3. Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis maka nilainya Harus sama dan Secara Tunai (at-taqabudh). 4. Apabila berlainan Jenis maka Harus dilakukan dengan nilai Tukar (Kurs) yang berlaku pada Saat transaksi dan Secara Tunai. Kedua. Jenis-Jenis transaksi Valuta Asing 1. Transaksi SPOT, yaitu transaksi pembelian dan penjualan Valuta Asing untuk penyerahan pada Saat ITU (over the counter) atau penyelesaiannya palizzata lambat Dalam jangka waktu dua Hari. Hukumnya Adalah boleh, Karena dianggap Tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai prose penyelesaian yang Tidak Bisa dihindari dan merupakan transaksi Internasional. 2. Transaksi AVANTI, yaitu transaksi pembelian dan penjualan Valas yang nilainya ditetapkan pada Saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan Datang, Antara 2x24 marmellata sampai dengan satu tahun. Hukumnya Adalah haram, Karena di prezzo Yang digunakan Adalah di prezzo Yang diperjanjikan (muwaadah) Dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal di prezzo pada waktu penyerahan tersebut Belum tentu sama dengan Nilai yang disepakati, kecuali dilakukan Dalam bentuk avanti accordo untuk kebutuhan yang Tidak dapat dihindari (lil hajah) 3. Transaksi SWAP yaitu Suatu kontrak pembelian atau penjualan Valas dengan di prezzo posto yang dikombinasikan dengan pembelian Antara penjualan Valas yang sama dengan di prezzo in avanti. Hukumnya haram, Karena mengandung Unsur Maisir (spekulasi). 4. Transaksi OPZIONE yaitu kontrak untuk memperoleh hak Dalam Rangka membeli atau hak untuk menjual yang Tidak Harus dilakukan atas sejumlah unità Valuta Asing pada di prezzo dan jangka waktu atau tanggal Akhir tertentu. Hukumnya haram, Karena mengandung Unsur Maisir (spekulasi). Ketiga. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, dengan ketentuan Jika di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, diubah akan dan disempurnakan sebagaimana mestinya. di Ditetapkan. Jakarta Tanggal. 14 Muharram 1423 H 28 Maret 2002 m DEWAN Syariah NASIONAL - sistema finanziario Majelis Ulama INDONESIAThe islamica è un argomento ampio e non può essere compreso attraverso un unico e-mail. Si può richiedere di studiare molti libri e articolo su questo argomento per afferrare alcuni dei GIST. Tuttavia, per rispondere alla vostra domanda sto scrivendo alcuni punti: 1. Banking è tutto di intermediazione attraverso l'offerta di denaro sulla base di quotLending su interestquot. Così le banche convenzionali non forniscono i soldi se non sulla base di interessi fanno pagare dal personcompany, e per questa ragione queste banche non sopportano alcun rischio (rischio finanziario, il rischio di business e rischi naturali, ecc). Essi semplicemente pagare una certa quantità al di là di ciò che hanno prestato, indipendentemente dal fatto che il mutuatario ha dovuto affrontare una perdita oppure no. 2. Venendo al sistema bancario islamico, una cosa è molto chiara su banche islamiche: essi non forniscono i soldi per cliente, perché la carica qualsiasi importo eccedente il principio è quotInterestquot che è Haram e inammissibile nell'Islam. Quindi se prevedono soldi per cliente e addebitare una certa quantità al di sopra di esso sarebbe Haram, e se prevedono soldi e non si assumono alcuna cosa allora come avrebbero guadagnare soldi e dare ritorno ai loro depositanti Questo è il punto principale da capire l'essenza del sistema bancario islamico. 3. Per affrontare questo problema due pareri ci sono: uno è che l'Islam non fornisce alcuna soluzione per sostituire il sistema bancario convenzionale giorni nostri. Il secondo è che essendo un ultima religione l'Islam certamente fornire una soluzione per sostituire il sistema anti-islamico esistente. 4. Coloro che non hanno una conoscenza sufficiente circa attuali di economia al giorno e le istruzioni economiche dell'Islam sono normalmente del primo parere e non si fidano, in ogni cosa e sforzo fatto per sviluppare un sistema finanziario islamico. Molto francamente io non sono in grado di comprendere la filosofia di queste persone. Perché se tutte le lotte verso la creazione di un sistema finanziario islamico e il suo miglioramento sono sbagliati allora come sarebbe possibile per i musulmani hanno un islamicamente accettato sistema economico certamente alcuni sforzi possono fornire sistema economico islamico e ci dovrebbe essere un inizio per realizzare vero e proprio sistema in in esecuzione. 5. banche islamiche svolgono genericamente tre tipi di finanziamento: a) Trading, b) Leasing servizi di noleggio, c) il partenariato. Ogni modalità di finanziamento ha altri tipi differenti sotto il suo dominio. a) Murabahah, b) Salam, c) Istisnaa, d) Musawamah sono i tipi di vendita. Ijarah è il leasing islamico e a) Mudarabah, b) Musharakah, c) Musharakah Mutanaqisah (calo Musharakah) sono i tipi di partenariato. banca islamica eseguire questo tipo di operazioni per generare entrate. Se si tratta di una vendita allora fanno pagare un po 'di profitto su prodotti che acquistate e vendono al cliente. Quindi, le banche islamiche generano il loro profitto da mezzi che sono ammissibili e autorizzato dall'Islam. 6. Un'altra caratteristica importante del sistema bancario islamico è che si tratta di un sistema di finanziamento Asset-Based che significa che non esiste il concetto di semplice prestito di denaro senza alcuna considerazione dei beni. Invece, è obbligatorio avere alcuni beni specificati e quantificati trasferiti al cliente nel finanziamento. 7. Seconda caratteristica importante è rischi e benefici di distribuzione che significa banca islamica non si può mettere in isolamento dai rischi incastrare in una transazione. Per esempio, se vi è una operazione di locazione islamica (Ijarah), allora è obbligatorio per locatore a sopportare i rischi connessi alla proprietà, che non può rifiutare di sostenere questi rischi, e in conseguenza di esso, quando un accordo Ijarah avviene banca islamica non iniziare affitti carica subito dopo l'accordo, cominciano affitti carica dopo la consegna dei beni. Al contrario le società di leasing convenzionali e banche iniziare affitti carica subito dopo gli accordi. La risposta a questa domanda può richiedere molto tempo per essere capito a fondo. Farò del mio meglio per rendere il mio punto chiaro a voi. Sarete d'accordo che non stiamo vivendo in un ambiente ideale per islamizzazione dell'intero sistema. Il nostro stile di vita tutto è in contraddizione con le istruzioni dell'Islam. Ora, due sono le possibilità: 1. Uno è aspettare un ambiente ideale per essere lì in modo che qualsiasi cambiamento può essere facilmente adottata e il sistema agevolmente convertita in uno islamica durante un periodo di tempo 2. La seconda opzione è quella di iniziare un passo in avanti per avere cambiamenti verso il miglioramento e lo sviluppo. Prima opzione sembra molto bello e senza dubbio le cose dovrebbe essere così. Si può concordare con un famoso proverbio più facile a dirsi che a farsi, se le cose sono così facili e cambiamenti avvengono senza intoppi, allora dovremmo chiamare questo mondo un paradiso. Sistemi non cambiano secondo i desideri e pensieri utopici. Invece, i sistemi si prendono molto tempo per cambiare. La storia di ogni civiltà è una prova sufficiente per questo. Nei primi giorni di cambiamenti Islam sono avvenute nello stesso modo, vedere al divieto di liquore, il divieto di interesse, divieto di parlare durante le preghiere e molti altri esempi che si trovava di fronte a noi sono la base per i sistemi di cambiare. Vorrei citare un Hadith in cui è stato narrato che una persona è venuto a Santo Profeta (pace) e detto: ho alcune cattive abitudini: la posa, furto e bere, posso lasciare sola, consigliarmi, che avrei dovuto lasciare . La risposta data dal profitto Santo (pbsl) ci dà una base teorica per apportare modifiche avvengono in modi costanti e produttivi. Egli (pace) ha detto: Basta non mentire. La persona è andato e ha cercato di bere e rubare ma ha poi pensato che se mi si chiedesse dal Profeta quello che avevo fatto, quale sarebbe la mia risposta allora questa persona non ha commesso alcun di questi vizi. Vedere pensi Santo Profeta (pace) ha permesso a questa persona di bere o rubare No La sostanza alle sue spalle prevenire per non fare solo una cosa e non gli dice nulla su altri cosa negativa era quella di fargli cambiare con determinate capacità. Egli (pace) non gli chiese di lasciare tutte le cattive abitudini in una sola volta o per prepararsi per l'inferno. Ora, tenendo presente questo Hadith e altri Hadith simile innumerevoli, ulema e gli studiosi hanno molto chiaramente definito che se un istituto smette di fare ulteriori attività non consentite allora può iniziare le attività halal e consentite dalla quantità. Creazione di una banca non è un compito facile, il requisito di recente è di circa Rs. 6 miliardi di capitale versato. Così ingenti investimenti potrebbero non possono venire da piccoli investitori. Se si analizzano a fondo le imprese che sono Halal come tessile, pelle e industria farmaceutica, troverete molte deviazioni dalle istruzioni di islamici in queste imprese, significa semplicemente che 100 di cristallo investimento pulito non è possibile in questi tempi. Forse si sta lavorando in un'organizzazione che dispone di strutture di finanziamento basata sugli interessi, tutti questi sono prove solide per dimostrare tutto quello che ho scritto sopra. Spero che abbiate ottenuto la risposta alla tua domanda. Essere un membro generale della società che non sono tenuti a fare qualcosa in più per le disposizioni di preghiera (ovviamente sto prendendo circa obbligo religioso e non volontarismo come si può fare volontariamente quello che vuoi). Ma se il break-per-la preghiera è introdotta dal governo in quanto è in Arabia Saudita allora sarebbe un modo migliore per facilitare le persone per l'esecuzione di loro preghiere. Tuttavia, le preghiere sono Farz e tutti dovrebbero organizzare qualcosa per questo. Essere proprietario del negozio si dovrebbe avere alcune disposizioni per la preghiera (come area di preghiera ecc ecc) e si dovrebbe incoraggiare i dipendenti a svolgere le preghiere in maniere molto sofisticate, perché la vostra responsabilità è quella di dire agli altri e incoraggiarli a non farle rispettare per quella. Niente affatto, non è possibile rispettare il vostro dipendente per questo dal momento che non possiedono Autorità. Il Aayat lei ha fatto riferimento spiega i doveri dei governanti musulmani come è ovvio dalle parole quotIf essi (credenti) sono dati l'autorità a terra. quot. Il tuo possesso non è uguale alle autorità di cui al Corano. Convenzionali titoli di aziende non osservano le istruzioni islamici in condotta commerciale. Hanno a che fare in azioni di ogni azienda, non importa se sono Halal o Haram. Alcuni altri modi sono anche nella loro pratica che non sono ammissibili in Sharia come fundingfinancing dalle banche convenzionali per gli acquirenti o venditori e le vendite allo scoperto, ecc Pertanto, non vi è alcun dubbio sul fatto che il reddito di questi fondi ha elementi Haram e per questo motivo di lavoro in queste aziende non appare né un atto auspicabile e lecito. Ma il mio consiglio è di continuare a cercare un posto di lavoro nella propria area di società di gestione del know-how cioè di investimento, ci sono molte società di gestione investimenti di capitale che seguono una guida islamica nelle loro operazioni, e esercitare i migliori abilità per scoprire un tale lavoro, prima di a trovare un lavoro in una società Halal si può tenere con il presente società che cercano Maghfirat da Allah in questo atto peccaminoso. Vista del Ulema su Day-trading è la sua non ammissibilità. Perché in commercio di giorno un acquirente acquista una bisaccia a dire 10:30 Rs.95 e lo vende alle ore 11:15 Rs.96. La ragione dietro la sua non ammissibilità è che l'acquirente vende una merce prima che prenda la sua consegna che viene fatto il giorno 3 dopo una giornata di trading. Ben consapevole che vende prima di prendere possesso non è consentito in Shariah. Sì, BankIslami pus suoi sforzi per fare solo affari compatibile Shariah. Sono qui per vedere le operazioni quotidiane della Banca per renderlo Shariah compliant. Un Su quale prezzo che potrebbe essere acquistato (sopra o sotto il loro valore nominale). Avrebbero costituiscono una transazione di denaro per denaro come parte importante del patrimonio aziendale è in genere di denaro B sarebbe il Dividendo da tali azioni sia Halal C sarebbero le plusvalenze da cessione di tali azioni sia Halal A. BankIslamis quota potrebbe essere acquistato e venduto ad ogni costo in quanto la società ha attività finanziarie insieme con le sue immobilizzazioni. B. Sì, il dividendo è Halal guadagno C. Capitale è anche Halal perché la quota stessa è Halal. Acquisto e vendita di azioni è ammessa se soddisfano le condizioni seguenti: A. Non sono azioni di una società che non fa un business Halal, come le banche convenzionali, compagnie di assicurazione, società di intrattenimento o società che svolgono attività alcoliche. B. Il reddito supplementare della società (indicato come quotother incomequot nel bilancio), non dovrebbe essere da depositi bancari e investimenti in titoli fruttiferi come le obbligazioni, PIBs, DSS, CPT e altri strumenti. Se qualsiasi reddito di questa natura è lì che deve essere inferiore a 5 del reddito totale e dovrebbe essere dato in beneficenza, come la funzione di purificazione. C. La società non dovrebbe avere debiti pesanti fruttiferi (tecnicamente chiamato quotHigh leveragingquot), nel caso di prestiti fruttiferi il rapporto di questo debito per bene totale dovrebbe essere inferiore a 45. Se una società soddisfa questi criteri di trading nella sua quota è ammissibile e Halal. Ci sono diverse condizioni che devono essere soddisfatte per uno stock da dichiarare Halal: 1. Se lo stock non è di una società che fa affari Haram 2. Il rapporto di leva della società non è al di sopra oltre 40 3. Il margine d'interesse non deve superare 5 4. Il reddito indesiderati fossero purificate dal profitto Alcune altre condizioni sono anche lì che dovrebbe essere seguita nella politica di investimento. Il profitreturnincome si riceve sul tuo deposito con un risparmio nazionale è Riba (Sood) i. e interesse che è Haram e non ammessi per qualsiasi uso accettare darlo a persone bisognose o organizzazioni caritatevoli. Il suo utilizzo per l'affitto Non è inoltre consentito perché questo rientra l'uso personale di interesse che, come ho già detto non è permesso. Il risultato della Difesa legale è basata sugli interessi ed è quindi Haram. Qualsiasi reddito Haram deve essere sbarazzato di. Pertanto Ulema hanno opinato che il reddito Haram dovrebbe essere data ai musulmani bisognosi, senza dover quotNiyat-e-Sawabquot. Perché quotSawabquot è dato da Allah di spendere una buona ricchezza e non quello Haram. L'importo dato come premio ai titolari di obbligazioni non è Halal. La ragione per la sua non-liceità è che la quantità data di titolare legame è l'interesse dato in prestito. Infatti in base ad accordi di prestito pubblico qualunque governo prende dal pubblico che di solito dà l'interesse in due modi: a) interesse con percentuale fissa per ogni titolare di legame. Questo è il caso in Organismi nazionali di risparmio. b) Il secondo modo per dare interesse è quello di dare una quantità enorme di qualche titolare legame non a tutti loro. Questo è il caso in obbligazioni a premio quindi Ulema hanno dichiarato il riconoscimento conferito al titolare legame come quotRibaquot. Sebbene risparmio nazionale è un'istituzione che mira a servizio pubblico, ma questo non rende tutte le sue azioni vere e accettabile per l'Islam. Le estremità non giustificano i mezzi. sistemi NS e altre tecniche di indebitamento pubblico, purtroppo, sono basate su pagamento di interessi sui depositi. banche islamiche pagare qualcosa (profitreturn) sui depositi che sembra apparentemente simili, ma sono molto diverse in effetti. I depositanti hanno un rapporto di partecipazione agli utili e perdite con la banca, mentre non esiste il concetto di profitto e condivisione perdita di debito pubblico in quanto tale. Pertanto, gli investimenti nel risparmio nazionale è buono come il deposito di denaro con qualsiasi banca fruttiferi convenzionali e quindi è Haram. Essa dipende dal modo in cui sono in esecuzione il fondo e il consiglio consultivo Shariah. Sì, è lecito. regole e le leggi bancari islamici si basano su sentenze emesse dalla AAOIFI (Contabilità e revisione Organizzazione di istituzione finanziaria islamica). AAOIFI è un'istituzione ombra di Islamic Fiqh Academy, nel senso che esso adotta decisioni e fatwa emesse da IFA (Islamic Fiqh Academy), Jeddah. L'IFA è costituito dal rilievo Ulema di 56 paesi islamici da tutti Fiqhs (Hanafi, Shafaie, Maalikee e Hanbalee). Si siedono insieme e studiare quasi tutti i problemi moderni ed emettere una Fatwa che a volte ha tocco di più di un Fiqh.